Notre-Dame de Bétharram

Remarque : Notre-Dame de Bétharram était un établissement scolaire dont la tutelle était assurée par la congrégation de Bétharram et sur laquelle le diocèse de Bayonne n'avait pas d'autorité.

Un article publié en 2025 offre un triste résumé des violences qui ont eues lieu à Notre-Dame de Bétharram 🡵.

De très nombreux crimes sexuels, et des prédateurs qui « s'échangeaient les bons plans »

90 des 200 plaintes déposées depuis février 2024 portent sur des faits à caractère sexuel. L'une des 48 nouvelles plaintes porte sur des faits de viol en réunion, commis par deux prêtres, a ajouté le porte-parole, lui-même ancien élève de l'établissement catholique privé sous contrat, situé au sud de Pau 🡵.

De plus, selon certains témoignages, « religieux et laïcs s'échangeaient les bons plans » 🡵.

En 2025, une victime témoigne : « L'abbé Spina n'arrive pas par hasard dans ma vie. Il arrive parce que le directeur de Bétharram [le père Carricart], qui m'avait déjà agressé, me jette dans les bras d'un nouvel agresseur lorsqu'il comprend que mon projet de formation religieuse est sérieux. L'abbé Spina prend le relais dans ma formation, et dans ma souffrance. […] Il m'a agressé sexuellement et m'a violé à plusieurs reprises, avec violence et sous contrainte. » 🡵

Comment Notre-Dame de Bétharram, où ont été rapportés des faits de violences physiques, d'agressions sexuelles et de viols depuis les années 1990, a-t-il pu être exempt de tout contrôle pendant des décennies ? 🡵

Chronologie

• 1993 La préfecture des Pyrénées-Atlantiques est alertée d'un grave cas de violence physique : un surveillant a perforé le tympan d'un élève. L'école Notre-Dame-de-Bétharram est condamnée par la justice, à une époque où François Bayrou était déjà ministre de l'éducation nationale et président du conseil général, à indemniser un l'élève 🡵.
• 1996
  • Un parent d'élève dépose plainte au mois d'avril 🡵 et Marie-Paul de Behr 🡵, un surveillant général est condamné en juin de cette année-là pour avoir violemment frappé un élève de 14 ans, lui laissant des séquelles à vie. « Mon fils a perdu une partie de l'audition, les médecins n'ont pas pu sauver son oreille ».
  • Cette année, Calixte, le fils de François Bayrou, était dans la même classe que la victime (ce détail a son importance par la suite) 🡵.
  • Une professeure de mathématiques, Françoise Gullung, dit avoir écrit au procureur de la République, au rectorat, au conseil général (présidé par François Bayrou), et avoir parlé directement à l'élu lors d'une remise de médailles, après avoir également tenté de sensibiliser sa femme, qui enseigne le catéchisme sur place 🡵 🡵.
  • L'établissement est inspecté par l'éducation nationale. Le rapport porte la conclusion suivante : « Par un concours malheureux de circonstances, cet établissement vient de connaître des moments difficiles. La qualité du travail qui y est effectué, l'ambiance et les relations de confiance qui y règnent et la volonté de changement qui existe à tous les niveaux sont autant d'éléments positifs et d'atouts pour la réussite de Notre-Dame de Bétharram » 🡵. En 2025, l'inspecteur reconnaîtra : « J'ai fait un rapport qui ne tient pas la route actuellement » 🡵.
  • François Bayrou se rend à Notre-Dame-de-Bétharram pour défendre l'établissement : « Nombreux sont les Béarnais qui ont ressenti ces attaques [les dénonciations des violences – ndlr] avec un sentiment douloureux et un sentiment d'injustice », explique l'élu 🡵.
  • A cette époque, et si on en croit la presse locale, au moins quatre élèves auraient eu un tympan perforé 🡵.
• 1998 L'ancien directeur de Notre-Dame-de-Bétharram, le père Pierre Silviet Carricart, est mis en examen, accusé d'avoir violé un enfant, interne de l'établissement. Il est placé en détention durant une courte période. Le père est finalement laissé libre et exfiltré au Vatican 🡵.
• 2000 Suicide du père Pierre Silviet-Carricart 🡵. Une victime sera dédommagée de 50 000 euros par l'institution 🡵 mais la justice n'a pas poursuivi son enquête après le suicide du père Carricart 🡵.
• 2006 Notre-Dame-de-Bétharram est condamnée au civil à verser 17000€ de dommages et intérêts à une victime.
• 2009 Les religieux du Sacré Cœur de Jésus, qui ont fondé l'école en 1837, quittent l'établissement Notre-Dame de Bétharram qui est rebaptisé Le Beau Rameau 🡵.
• 2023
  • Décembre 2023 Lancement du groupe Facebook Les anciens du collège et lycée de Bétharram, victimes de l'institution 🡵.
  • Décembre 2023 20 anciens élèves portent plainte 🡵 pour des violences physiques et sexuelles commises essentiellement au début des années 1980 🡵.
• 2024
  • Février 2024 13 autres plaintes sont déposées 🡵 et une enquête préliminaire est ouverte par le procureur de la République Rodolphe Jarry 🡵 🡵.
  • Février 2024 Un surveillant visé par huit plaintes d'anciens élèves et toujours en poste, a été écarté de l'ensemble scolaire Le Beau Rameau (nom de l'Institution Notre-dame-de-Bétharram depuis 2009). Il signera une rupture conventionnelle de contrat fin mai 🡵 après quarante ans passés à Bétharram 🡵.
  • Avril 2024 Quarante nouvelles plaintes sont déposées. La moitié concerne des faits à caractère sexuel. Contrairement aux plaintes précédentes, les accusations d'agressions sont plus récentes et concernent les années 2000 🡵.
  • Juillet 2024 26 nouvelles plaintes sont déposées portant leur total à 102 🡵 ou 108 🡵. Ces plaintes mettent en cause 22 adultes et un mineur au moment des faits, dont la moitié sont encore en vie. Parmi eux, 9 religieux sont incriminés, dont 8 pour violences sexuelles, révèle le communiqué de presse du collectif de victimes de Bétharram 🡵. Parmi les nouveaux témoignages, ceux de jeunes filles, anciennes élèves dont une est aujourd'hui âgée de 24 ans. Elle raconte avoir été victime de harcèlement physique et psychologique en 2010 et 2011, « puis renvoyée pour éviter que cela fasse des vagues » 🡵. Pour la première fois aussi, trois 🡵 parents ont déposé plainte « pour abus de confiance et tromperie » et une enseignante affirme avoir tiré la sonnette d'alarme à l'époque 🡵. Enfin, il y a également au moins un dossier concernant des viols entre élèves 🡵.
  • Juillet 2024 Le directeur actuel de l'établissement de Bétharram a indiqué que « l'école s'était portée partie civile dans cette affaire 🡵.
  • Novembre 2024 Le total est maintenant de 110 plaintes qui mentionnent une vingtaine d'agresseurs. Les accusations portent sur des violences physiques et surtout des abus sexuels sur des enfants, tous scolarisés dans l'établissement béarnais, qui ont perduré des années 1950 pour les témoignages les plus anciens, aux années 2010 pour les faits les plus récents 🡵.
• 2025
  • Janvier 2025 Une enquête de Mediapart 🡵 🡵 🡵 🡵 démontre des mensonges de François Bayroux qui y a scolarisé ses enfants. L'élu, maire de Pau, ancien président du conseil général des Pyrénées-Atlantiques et ex-ministre de l'éducation jure qu'il ignorait tout… malgré des documents et témoignages qui prouvent le contraire.
  • Février 2025 Trois hommes sont placés en garde à vue. L'un d'entre eux, Patrick M., est mis en examen 🡵 puis placé en détention provisoire 🡵. Par ailleurs, Ange Mur, un diacre, est suspendu à titre conservatoire par Mgr Jean-Marc Micas. Il avait avoué frapper des élèves dans un reportage de l'émission Quotidien 🡵🡵.
  • Avril 2025 Un article de libération donne l'impression d'une gestion de Notre-Dame de Bétharram en vase clos, avec des personnes aujourd'hui mises en cause devant la justice qui faisaient partie de l'OGEC et/ou étaient chef d'établissement 🡵.
  • Mai 2025 François Bayrou est entendu le 14 mai par la commission d'enquête parlementaire sur les violences en milieu scolaire 🡵.
  • Novembre 2025
    • Début mai, le parquet de Pau avait demandé à être dessaisi des plaintes visant François Bayrou dans le dossier de l'affaire Bétharram, le procureur évoquant ses relations institutionnelles avec le maire de Pau. En novembre, on apprend que le parquet de Tarbes s'en chargera 🡵.
    • La seule plainte non prescrite visant Patrick M. semble avoir disparu 🡵.
• 2026
  • Le père Philippe Hourcade est mis en examen pour viol 🡵.
  • Pour mettre fin au symbole Bétharram, le site de Notre-Dame de Bétharram (aujourd'hui le Beau Rameau) ferme à la rentrée 2026 et la communauté éducative est déplacée à Igon 🡵. La tutelle de l'établissement est transférée à la congrégation des sœurs de la Croix 🡵

Directeurs de l'établissement

La période durant laquelle le père Jean Tipy a été directeur de Betharram varie selon les articles de presse.

• 1967-1981 Père Pierre Silviet Carricart 🡵
• 1979-1984 Père Beñat Segure 🡵
• 1984-1987 Père Jean Tipy (à confirmer)
• 1987-1993 Père Pierre Silviet Carricart
• 1993-1999 Père Vincent Landel [Sud Ouest, samedi 17 mai 1997 202 mots, p. 5]
• 1993-2011 ? (en 2009, les religieux du Sacré Cœur de Jésus, qui ont fondé l'école en 1837, quittent l'établissement Notre-Dame de Bétharram qui est rebaptisé Le Beau Rameau 🡵)
• 2011-2025 Romain Clercq (très critiqué par le collectif des victimes de Bétharram 🡵 🡵 et par un rapport d'inspection 🡵)
• 2025-2026 Edwige Duvieu 🡵

Remarque : le directeur de l'établissement entre 1979 et 1981 varie selon les sources.

La commission d'enquête indépendante

Voir l'article : Commission d'enquête indépendante sur les violences sexuelles et physiques à Notre-Dame-de-Bétharram.

En septembre 2026, après la fin de son mandat et le dépôt de son rapport, la Commission d'enquête indépendante décide de se muer en comité de suivi. La congrégation de Bétharram a décliné l'invitation à intégrer ce comité de suivi 🡵.

Collectifs de victimes

Alain Esquerre a lancé le « collectif des victimes de Notre-Dame de Bétharram » et créé un groupe Facebook : les anciens du collège et lycée de Bétharram, victimes de l'institution. Il est également possible de joindre le groupe par email : victimesdebetharram@gmail.com

Alain Esquerre parvient même dans un premier temps a rassembler dans l’« Union des collectifs » une dizaine de collectifs dénonçant des violences physiques et sexuelles dans différents établissements scolaires. Mais mis en cause pour ses liens trop proches avec François Bayrou 🡵 ainsi que pour ses méthodes et son approche, plusieurs associations quitteront l'Union des collectifs 🡵.

Par la suite, des victimes de Notre-Dame de Bétharram créent l’Association des victimes de Notre-Dame de Bétharram pour changer d'approche par rapport au « Collectif des victimes de Bétharram » d'Alain Esquerre. Une page Facebook est également créée : Anciens élèves de Bétharram, toute la vérité non-censurée.

Voir aussi :

• Ange Mur (1)
• Commission d'enquête indépendante Bétharram (10)
• Gérard dit frère Christian (1)
• Jean-Marie Delbos (2)
• Mgr Vincent Landel (3)
• Patrick Martin (4)
• Préfet "Cheval" (Congrégation de Bétharram) (8)
• Père Bernard Lartiguet (1)
• Père Beñat Segure (5)
• Père Jean Tipy (4)
• Père Philippe Hourcade (1)
• Père Pierre Silviet Carricart (3)

Congrégation des Pères du Sacré Cœur de Jésus de Bétharram

Un groupe Facebook a été créé pour réunir les victimes : Les anciens du collège et lycée de Bétharram, victimes de l'institution. Il est également possible de joindre le groupe par email : victimesdebetharram@gmail.com

Fondée en 1835 près de Lourdes par Michel Garicoïts (1797-1863), prêtre basque canonisé en 1947, la congrégation des Pères du Sacré Cœur de Jésus de Bétharram (s.c.j.), ou plus simplement des Pères bétharramites, avait pour vocation de répondre aux besoins spirituels de l'après-Révolution française. « Avec une spiritualité centrée sur le Sacré-Cœur de Jésus, elle a particulièrement investi les terrains de l'éducation, de la pastorale des malades, de la mission, et du service des paroisses », campe le père Delgue 🡵. Elle compte près de 270 membres dans le monde 🡵.

Chronologie

La première alerte connue remonte à 1993, quand un surveillant perfore le tympan d'un élève. L'école Notre-Dame-de-Bétharram est condamnée par la justice à indemniser un l'élève 🡵. L'année 2000 sera marquée par le suicide de l'ancien directeur de Notre-Dame-de-Bétharram, le père Pierre Silviet Carricart, qui était alors mis en examen, accusé d'avoir violé un enfant, interne de l'établissement. En 2006 Bétharram est déclaré civilement responsable du viol et des agressions sexuelles commises par le père Carricart 🡵 🡵.

À partir de 2010, Jean-Marie Delbos, victime du père Henri Lamasse, va tenter de se faire entendre de l'Église qui ne sanctionnera pas son agresseur, mais l'enverra simplement un temps « en quarantaine » à Bethléem, avec interdiction d'exercer 🡵.

Finalement, c'est le lancement du groupe Facebook Les anciens du collège et lycée de Bétharram, victimes de l'institution 🡵 par Alain Esquerre qui va changer la donne. À partir de ce moment, les plaintes s'accumulent rapidement.

Fin 2024, la congrégation de Bétharram publie un long communiqué 🡵. Le vicaire général de la congrégation de Bétharram a confié à une ONG de Bayonne une mission de médiation avec les victimes. Dans les faits, depuis ce message, elle est absente des démarches 🡵.

L'année 2025

Avec la mise en cause de François Bayrou début 2025 la médiatisation de Notre-Dame de Bétharram s'accélère et des groupes Facebook sont créés pour rassembler les victimes dans d'autres établissements de la congrégation.

En mars 2025, les pères de Bétharram reconnaissent leur « responsabilité » dans les « souffrances » liées aux violences physiques et sexuelles. De plus, ils annoncent la mise en place d'un dispositif d'indemnisation des victimes de laïcs. Enfin, la création d'une commission d'enquête indépendante est décidée 🡵.

En mai 2025, quatre anciens élèves du collège Ozanam de Limoges annoncent avoir déposé plainte pour « crime contre l'humanité » contre la congrégation religieuse des Pères de Bétharram 🡵. Celle-ci ne sera finalement pas applicable 🡵.

A l'été 2025, 217 plaintes sont recensées par le collectif, dont une centaine portent sur des faits à caractère sexuel, mettent en cause 15 prêtres, presque tous décédés, et quatre laïcs ayant officié du milieu de 1957 à 2004 dans cet établissement catholique privé des Pyrénées-Atlantiques. S'y ajoutent des plaintes déposées directement en gendarmerie ou commissariat, dont le nombre n'est pas communiqué par le parquet de Pau 🡵.

En octobre 2025, la congrégation des Pères du Sacré Cœur de Jésus de Bétharram donne son accord de principe pour la mise en place d'un mécanisme d'indemnisation des victimes de violences sexuelles commises par des laïcs employés dans les établissements de la congrégation (surveillants en premier lieu) 🡵.

En novembre, elle commence à vendre des biens pour indemniser les victimes 🡵.

L'année 2026

Le père Philippe Hourcade est mis en examen pour viol dans l'affaire des violences sexuelles et physiques qui secoue l'institution Notre-Dame-de-Bétharram 🡵.

Un français, qui se trouvait au Maroc dans les années 1960 porte des accusations de viol et d'agression sexuelle qui auraient eu lieu dans le collège de Casablanca 🡵.

La Commission d'enquête parlementaire sur les violences en milieu scolaire

À la suite des révélations relatives aux violences violences physiques et sexuelles à Notre-Dame de Bétharram, une Commission d'enquête parlementaire sur les violences en milieu scolaire est constituée. Menée par les députés Violette Spillebout (EPR) et Paul Vannier (LFI), elle débute ses travaux en mars 2025 🡵.

Bien que le mandat de cette commission ne concerne pas uniquement l'enseignement privé, c'est celui-ci (sous contrat et hors-contrat) qui sera au centre de l'attention.

Cette commission effectue 140 auditions 🡵 en débutant par les collectifs de victimes. Elle auditionne ainsi Alain Esquerre, ainsi que Éveline Le Bris 🡵 dont les propos seront très commentés 🡵.

Par la suite, François Bayrou et Elisabeth Borne seront également auditionnés. L'audition de François Bayrou sera extrêmement tendue 🡵 et le co-rapporteur Paul Vannier accusera François Bayrou de « faux témoignage » 🡵.

La commission vote son rapport fin juin 2025 et 50 recommandations sont présentées publiquement début juillet 🡵

La commission d'enquête indépendante

Voir l'article : Commission d'enquête indépendante sur les violences sexuelles et physiques à Notre-Dame-de-Bétharram.

Une congrégation internationale

La congrégation est aujourd'hui implantée dans près de quinze pays répartis sur les cinq continents 🡵, notamment en Afrique, en Asie et en Amérique du Sud. 🡵. La crainte d'Alain Esquerre, c'est que « là où les prêtres qui ont dirigé Bétharram sont passés par la suite, il y ait eu d'autres agressions sexuelles » 🡵.

A titre d'exemple, le père Beñat Segure (1933-2010) a cumulé quinze années en Côte d'Ivoire de 1962 à 1994. En France, ce prêtre basque fait l'objet de 13 plaintes pour agressions sexuelles, toutes frappées de prescription comme l'écrasante majorité des dossiers judiciaires liés à l'affaire 🡵… Début 2026, six personnes de nationalité ivoirienne ou originaires de ce pays ont dénoncé des faits d'agression sexuelle qu'elles imputent notamment au prêtre Beñat Segure 🡵.

Au cours de l'année 2025, la Red de Sobrevivientes de Abuso Eclesiástico de Argentina a publié de nombreux appels en Argentine, au Paraguay et en Uruguay 🡵 🡵 🡵 🡵 🡵.

Procès à l'international

• Le père E. M., un prêtre italien né en 1958, a ainsi été condamné en 2012 à quatre ans de prison ferme pour des agressions sexuelles sur deux mineures de 10 ans, lors de cours de catéchisme et de confessions entre 2005 et 2006 sur sa paroisse de Santa Rosa da Viterbo, à Rome, confiée aux pères de Bétharram 🡵 🡵 🡵.
• Le père E. S., un prêtre britannique né en 1910, a été reconnu en 2014 coupable d'agression sexuelle sur une fillette de 11 ans, commises dans les années 1980 près de Birmingham, en Grande-Bretagne. L'homme est décédé en 2022 🡵 🡵, le procès s'est conclu par l'acquittement du prêtre 🡵.
• Le père R. A., un prêtre paraguayen, aurait également commis des faits de nature sexuelle avant d'être interdit en 2016 de toute célébration par l'archevêque d'Asunción, puis exclu de la congrégation de Bétharram en 2019 🡵 🡵.

En avril 2025, le collectif des victimes de Bétharram a lancé un appel à témoignages international pour dénoncer des abus sexuels ou des violences qui auraient été perpétrés dans les 15 pays où est implantée la congrégation du Sacré-Cœur de Bétharram. « Nous suspectons que ces abus ne se sont pas limités à la France, mais pourraient s'être étendus à d'autres pays où la Congrégation du Sacré-Cœur de Jésus de Bétharram est implantée », indique le collectif dans un communiqué 🡵. Une nouvelle action après le dépôt de 48 nouvelles plaintes, portant à 200 leur nombre total 🡵.

Source : Site internet des prêtres du Sacré-Cœur de Jésus de Bétharram

Voir aussi :

• Collège Ozanam de Limoges (9)
• Commission d'enquête indépendante Bétharram (10)
• Jean-Marie Delbos (2)
• Kreisker-Sainte-Ursule, à Saint-Pol de Léon (6)
• Mgr Vincent Landel (3)
• Notre-Dame de Bétharram (61)
• Préfet "Cheval" (Congrégation de Bétharram) (8)
• Père Beñat Segure (5)
• Père Henri Lamasse (7)
• Père Jean Tipy (4)
• Père Philippe Hourcade (1)
• Père Pierre Silviet Carricart (3)

Enseignement privé catholique

Les chiffres documentés par la CIASE

Dans son rapport paru en 2021, la Commission indépendante sur la pédocriminalité dans l'Église catholique (Ciase) a estimé à 330 000 le nombre de victimes entre 1950 et 2020. Près d'un tiers (30%) des faits ont eu lieu dans les établissements et internats scolaires, « premier lieu des violences sexuelles » contre les mineurs au sein de l'Église. Les victimes sont très majoritairement (83%) des garçons, âgés pour la plupart (62%) de 10 à 13 ans. Les sévices sexuels s'inscrivent « dans un continuum de violences pédagogiques », relève aussi la Ciase.

— France Info

D'après les chiffres de la CIASE, il y aurait donc eu presque 100 000 victimes dans les établissements et internats scolaires en lien avec l'Église.

« Cette loi de l'omerta était générale » dans la société, assure l'évêque de Bayonne [Mgr Aillet]. « Dans les congrégations religieuses, qui jouent un rôle important dans l'enseignement catholique, la culture du silence, inhérente à l'Église, est redoublée du fait de l'obéissance due au supérieur, et d'une culture corporatiste qui incite à garder le silence au sein de la communauté et à protéger ses membres », nuance l'historienne Agnès Demazières. « Ces congrégations exercent aussi une force d'attraction sur des personnalités perverses du fait de ce climat de silence et d'un accès facile à des enfants et des personnes vulnérables », avance la spécialiste de l'histoire du christianisme, autrice de Sans loi ni foi : Prêtres et violences sexuelles. Au cœur du système catholique.

— France Info

Premières actions mises en place

Le programme de protection des publics fragiles (3PF)

Depuis 2018, l'enseignement catholique a mis en place le « 3PF », le « programme de protection des publics fragiles ». C'est un dispositif visant la prévention et la lutte contre toute forme de maltraitance, que ce soit le harcèlement, les violences, les abus au sein des établissements scolaires, en mettant à leur disposition des ressources, des éléments juridiques, des outils de discernement et d'action… 🡵.

Le site internet du 3PF propose :

• Des livrets d'information
  • Livret 1 : De la lutte contre la maltraitance à la bientraitance éducative
  • Livret 2 : La bientraitance éducative
  • Recueillir la parole de l'enfant témoin ou victime
  • Être à l'écoute - créer des dispositifs d'écoute
  • Secret professionnel, discrétion professionnelle, devoir de réserve, confidentialité
  • Procédures en matière de protection des mineurs
• Des grilles d'auto-évaluation sur le harcèlement pour les élèves
• Le plan boussole : un processus de discernement et d'action du 3PF. Il peut être mis en place dans les établissements pour faire progresser la culture de la bientraitance éducative.

Un dispositif 3PF pour « programme de protection des publics fragiles » a été lancé par le Sgec. Sur le papier, il est ambitieux (si l'on oublie sa dénomination problématique qui associe le risque d'exposition aux violences à une fragilité préalable). Les conditions de recueil de la parole y sont détaillées, et les risques de maltraitance par une personne détenant l'autorité ouvertement évoqués. Ce n'est pas du tout le cas dans le public, où la question de l'adulte dysfonctionnel reste un impensé, absent du site du ministère et des formations prodiguées aux personnels. Sur le terrain, toutefois, les choses sont plus compliquées. Le Sgec, qui ne dispose que d'un simple pouvoir d'animation et de proposition, est incapable de s'avancer sur la mise en œuvre effective du fameux 3PF, au point de lancer une campagne de communication auprès des parents pour le faire connaître. C'est que l'enseignement catholique est un parfait négatif de l'enseignement public : si le second souffre de son hypercentralisation, le premier se singularise par la très grande autonomie de ses établissements.

— Le novel obs

La campagne « Stop Violences »

La campagne « Stop Violences » a été lancée le vendredi 2 mai 2025. C'est une campagne d'information et de sensibilisation sur les violences en milieu scolaire dans tous ses établissements, après le scandale de Notre-Dame de Bétharram qui a entraîné une libération de la parole sur le sujet. La campagne « Stop violences » a pour objectif d’« amplifier l'information et renforcer l'implication de tous les acteurs de l'école » sur ce sujet, a indiqué le Secrétariat général de l'enseignement catholique dans un communiqué 🡵.

Suite au lancement de cette campagne, Le collectif Stop Souffrances qui rassemble parents d'élèves, enseignants et personnels des établissements catholiques s'interroge sur l'efficacité réelle de ces mesures, et demande des changements profonds sur le terrain au-delà des effets d'annonce. Sophie, professeure au sein d'un établissement privé sous contrat, « n'a jamais entendu parler de cette campagne Stop Violences, à part aux informations ». 🡵

2025 La commission d'enquête parlementaire

En 2025, la commission « sur les modalités du contrôle par l'État et de la prévention des violences dans les établissements scolaires » a été initiée après les révélations de Notre-Dame de Bétharram. Son rapport est rendu public début juillet :

• Tome 1
• Tome 2 (comptes rendus des auditions)

Il met en lumière de nombreux thèmes :

• Des violences massives et systémiques
• Le « caractère propre » de l'enseignement privé en question
• La (quasi) absence de contrôles
• Le secret de la confession

Le rapport accorde une large place à l’« affaire Bétharram », et consacre également plusieurs pages à Riaumont.

À la suite de cette commission d'enquête parlementaire, une proposition de loi est déposée en janvier 2026 pour « traduire en justice » les « 50 recommandations » de la commission parlementaire 🡵.

La mission « Qualité de la relation éducative »

L'objectif est clair : dégager « les grandes orientations d'une évolution des structures, des projets, des dispositifs de formation de l'enseignement catholique » afin de garantir, dans tous les établissements, une promesse éducative explicitement formulée par Guillaume Prévost à travers Isaïe : « tu as du prix à nos yeux ».

— RCF

Voir fiche Mission "Qualité de la relation éducative"

Secrétaires généraux de l'enseignement catholique

• 1999-2007 Paul Malartre 🡵
• 2007-2013 Eric de Labarre 🡵
• 2013-2018 Pascal Balmand 🡵
• 2018-2025 Philippe Delorme 🡵
• Depuis 2025 Guillaume Prévost 🡵

Statut de l'enseignement catholique en France

• Version modifié en application de l'article 384, par l'Assemblée plénière de la Conférence des évêques de France, le 7 novembre 2018

2026 Une vague d'inspections

Les contrôles concernent les établissements privés, et non spécifiquement les établissements privés catholiques, même si ceux-ci sont majoritaires au sein des établissements privés.

Les 1 500 contrôles effectués ou en cours dans les établissements privés après le scandale Bétharram ont donné lieu à 442 mises en demeure et six signalements au procureur, affirme, jeudi 14 mai, le ministre de l'éducation à La Croix.

[…]

Environ 29 % des contrôles achevés ou en cours ont donné lieu à « au moins une mise en demeure ». Sur les 442 mises en demeure émises, 21 % portent sur un motif administratif, comme « un contrôle d'honorabilité des personnels de droit privé qui n'a pas été effectué », détaille M. Geffray.

Dans 20 % des cas, il s'agit de questions d'ordre pédagogique, « qui concernent par exemple l'incomplétude des programmes » ; 15 % sont du domaine de la sécurité et 14 % sont liés à la bonne affectation de la dépense publique.

Enfin, 10 % portent sur le caractère non facultatif de l'instruction religieuse, fait savoir le ministre, qui rappelle que l'instruction religieuse est « possible dans les établissements privés sous contrat », mais qu'elle doit être « facultative ».

« Nous commençons à avoir les premiers contrôles de suivi, c'est-à-dire ceux réalisés après une mise en demeure, et la quasi-totalité donnent lieu à une mise en conformité satisfaisante. Si ce n'est pas suivi d'effet, nous aurons évidemment des échanges beaucoup plus stricts », assure-t-il.

— Le Monde

Voir aussi :

• Abbaye-école de Sorèze (1)
• Abbé Glère (1)
• André Guéguen (1)
• Collectif Voix Libérées (1)
• Collège de Combrée (3)
• Collège de l'Annonciation, à Seilh (1)
• Collège Ozanam de Limoges (9)
• Collège Rambaud, à La Brède (1)
• Collège Richelieu à La-Roche-sur-Yon (1)
• Collège Saint François-Xavier d'Ustaritz (3)
• Collège Saint-François-Xavier de Vannes (2)
• Collège Saint-Jean de Pélussin (1)
• Collège Saint-Louis de la Guillotière (1)
• Collège Saint-Michel à Bruxelles (2)
• Collège Saint-Pierre, au Relecq-Kerhuon (8)
• Collège-lycée Saint-Augustin de Bitche (3)
• Collège-lycée Saint-Joseph de Nay (3)
• Dominicaines du Saint Nom de Jésus (2)
• Ensemble scolaire La Salle-Passy Buzenval (2)
• Institut Notre-Dame d'Avranches (2)
• Institut Saint-Lô d'Agneaux (2)
• Institution des Chartreux (3)
• Institution Jean-Paul-II à Compiègne (1)
• Institution Marmoutier de Tours (2)
• Institution Paul Mélizan (1)
• Institution Saint-Dominique de Neuilly (6)
• Institution Saint-Pierre, à Saint-Pé-de-Bigorre (2)
• Kreisker-Sainte-Ursule, à Saint-Pol de Léon (6)
• L'Immaculée Conception de Pau (2)
• Mission "Qualité de la relation éducative" (1)
• Notre-Dame de Bétharram (61)
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• Notre-Dame du Sacré Cœur à Dax, dit Cendrillon (4)
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• Saint-Genès La Salle de Bordeaux-Talence (9)
• Saint-Thomas-d'Aquin, à Oullins (3)
• Saint-Vincent Providence (1)
• Sainte Croix des Neiges (4)
• Sainte-Marie, à Chagny (2)
• École Saint-Pierre-Fourier (Collège Saint-Maur) (1)
• École Sainte-Marie à Quimper, dite le Likès (7)
• Établissement d'Angreviers (Gorges) (6)
• Établissement de Montgontier, à Gillonnay (2)
• Établissement Saint-Bernard de Troyes (1)
• Établissement Saint-Stanislas de Nantes (12)
• Établissement scolaire Stanislas (12)

Commission d'enquête indépendante sur les violences sexuelles et physiques commises à Notre-Dame-de-Bétharram

Entre 700 et 1.500 enfants scolarisés de 1950 à la fin des années 1990 à Notre-Dame-De-Bétharram, près de Lourdes, et dans d'autres établissements de cette congrégation religieuse, ont été potentiellement victimes de violences sexuelles, physiques ou psychologiques, selon le rapport d'une ONG spécialisée dévoilé ce samedi 20 juin.

Cet « ordre de grandeur », tiré de plusieurs projections statistiques « à interpréter avec une extrême prudence », témoigne de décennies de « violences systémiques » et « institutionnelles », et écarte la thèse d'une « addition d'actes individuels », estime l'Institut Louis Joinet (IFDJ), qui a enquêté plus d'un an à la demande de la congrégation mise en cause.

La piste d'une « prétendue tolérance de l'époque » à la violence, au sein de cet établissement privé, longtemps prisé dans le Sud-Ouest pour sa réputation autoritaire marquée par « la valorisation de la dureté », doit être également rejetée, affirment les auteurs, après avoir interrogé près de 140 anciens élèves et acteurs de la congrégation, qui gérait plusieurs écoles, collèges et lycées en France et en Afrique.

— BFMTV

Dates clés

2025

• Mars Annonce du « lancement d'une commission d'enquête indépendante pour identifier « les causes » des « abus massifs » commis durant des décennies dans ce collège-lycée des Pyrénées-Atlantiques sous contrat avec l'Éducation nationale » 🡵
• Mai Début du travail de la commission, initialement pour une durée d'un an
• Juin un appel à témoignages est lancé 🡵
• Juillet Alain Esquerre ne disposait pas d'un accès complet aux travaux des commissions et des enquêtes, il se retire totalement de la commission d'enquête, ainsi que deux autres commissaires référents (Olivier Bunel et Alexandre Perez) 🡵. Le père Laurent Bacho se retire également en raison de sa proximité avec le père Beñat Segure dont il était le supérieur en Afrique.

2026

• Mars La commission lance un dernier appel à témoignages 🡵
• Juin Le rapport de la commission, initialement prévu pour décembre 2025 🡵 est finalement attendu pour fin mai 2026 🡵, avant d'être publié le 20 juin 2026 🡵

Composition de la commission

La présidence de la commission est confiée au Professeur Jean-Pierre Massias, président de l'IFJD (l'Institut francophone pour la justice et la démocratie) Louis Joinet 🡵.

Un mois après le lancement des travaux de la commission, Alain Esquerre se retire totalement de la commission d'enquête, ainsi que deux autres commissaires référents (Olivier Bunel et Alexandre Perez). Ils reprochent de ne pas disposer d'un accès complet aux travaux des commissions et des enquêtes 🡵

Le père Laurent Bacho se retire également en raison de sa proximité avec le père Beñat Segure dont il était le supérieur en Afrique.

Étendue géographique de l'étude

Initialement, un travail est prévu à l'international, et notamment en Centrafrique et en Thaïlande 🡵, des pays qui ne dépendent pas du vicariat de France-Espagne qui a signé la convention avec l'IFJD.

Puis, peu de temps après la création de la commission, la dimension internationale est totalement retirée de la présentation de la commission (voir Nouvelles En Famille, n° 215, 14 juin 2025, pp. 8-9). La commission porte d'ailleurs le titre très explicite de « Commission d'enquête indépendante sur les violences sexuelles et physiques commises à Notre-Dame-de-Bétharram » comme cela est d'ailleurs rappelé sur les communiqués 🡵.

Le déplacement de la commission en Côte d'Ivoire a pu laisser penser que son mandat couvrait l'examen des faits survenus dans l'ensemble des établissements de la congrégation. En réalité, ce voyage paraît avant tout dicté par la volonté de retracer le parcours du père Beñat Segure, qui avait enseigné en Côte d'Ivoire après avoir quitté Notre-Dame de Bétharram.

Le communiqué de remise du rapport lève toute ambiguïté : « Chargée d'établir la vérité sur les violences commises au sein de l'établissement, d'en comprendre les mécanismes, d'en analyser les conséquences et de formuler des recommandations en matière de réparation et de prévention, la Commission a conduit une enquête fondée sur les témoignages des victimes, l'analyse d'archives variées et l'audition de nombreux témoins, experts et responsables institutionnels » 🡵

La question des causes

Pourquoi ? Comment en est-on arrivé là, à ce niveau de dérives systémiques si largement diffusées qu'on peut se demander si elles n'étaient pas systématiques ? La réponse de Jean-Pierre Massias au journal La Croix montre clairement qu'il reste encore un travail de fond à accomplir pour répondre à cette question.

Le rapport pointe la responsabilité première de la congrégation de Bétharram, mais analyse peu les causes. Comment une congrégation vouée à l'éducation des jeunes a-t-elle pu trahir sa vocation ?

Nous avons essayé de comprendre ce qui, malgré un fort idéal de générosité affiché, a pu produire de telles dérives. Pour une part, Bétharram est le produit de son époque, où une certaine brutalité était admise. On repère aussi la transposition d'un discours religieux assez rigide au discours éducatif.

Une analyse plus détaillée paraîtra bientôt, pour laquelle nous avons interrogé de nombreux prêtres de la congrégation. Leurs réponses témoignent d'une certaine cécité ou ambivalence. Il faut dire que beaucoup d'entre eux ont d'abord été élèves à Bétharram : ils y sont rentrés à 5 ou 6 ans et ne sont jamais sortis de ce système.

— La Croix

La question de la responsabilité

Selon la commission, la responsabilité de ces violences et de leur persistance dans le temps ne s'arrête pas à la communauté de Bétharram, mais incombe également à de nombreux autres acteurs.

Au terme de ses travaux, la Commission est conduite à un constat simple : la protection des enfants ne relève jamais d'un seul acteur. Les violences révélées à Notre-Dame-de-Bétharram n'ont pas perduré pendant plusieurs décennies parce qu'un individu ou une institution aurait, à lui seul, failli à sa mission. Elles ont été rendues possibles par une succession de renoncements, d'aveuglements, de silences et de défaillances qui ont impliqué, à des degrés divers, une pluralité d'acteurs.

Cette réalité ne doit pas conduire à diluer les responsabilités. Les responsabilités des auteurs, de la Congrégation, de l'établissement, des autorités de contrôle ou des institutions concernées demeurent distinctes et doivent être pleinement assumées. Mais les travaux de la Commission montrent également que les violences faites aux enfants prospèrent rarement dans le seul espace créé par les auteurs. Elles se développent dans des environnements sociaux, culturels et institutionnels qui, pour différentes raisons, peinent à les voir, à les entendre ou à en tirer toutes les conséquences.

— Bétharram : terreur et silence(s), p. 344

La Croix : Votre rapport parle d'un « système institutionnel de violences » à Bétharram. Quels en sont les mécanismes ? Pourquoi a-t-il duré si longtemps ?

Jean-Pierre Massias : L'expression décrit ce système, déjà bien repéré par la Ciase, qui favorise, légitime et étouffe les violences physiques et sexuelles, au-delà de la responsabilité personnelle des individus. À Bétharram, cela a été démultiplié en raison de l'ancrage de la congrégation dans un territoire très religieux (Pays basque et Béarn), ou l'autorité de l'Église et des notables n'est pas discutée, et où se mêlent aussi de fortes solidarités familiales et économiques.

Au plus fort des violences, les directeurs de Bétharram étaient des religieux, avec une mainmise quasi-totale sur l'établissement. Ces directeurs-prédateurs ont assis leur domination par le recrutement de surveillants pour faire régner l'ordre – en réalité la terreur – à Bétharram. Les mêmes pouvaient dans le même temps écrire de beaux articles sur la moralité, la camaraderie, l'amour. On a affaire à une véritable perversion.

C'est le silence généralisé, qu'il soit tacite ou imposé, qui a permis à ce système de durer si longtemps.

De quoi Bétharram est-il le révélateur ?

D'abord d'une défaillance généralisée. À Bétharram, il y avait vraiment une brutalité physique, psychologique et sexuelle considérable. On parle d'actes de torture. Certaines choses étaient sues, ou pressenties, mais toutes les institutions ont failli dans leur devoir de contrôle : l'Église, l'Enseignement catholique, mais aussi la justice ou l'inspection académique, qui avait rendu un rapport très favorable à Bétharram. C'est comme si l'établissement avait bénéficié d'une « présomption d'honorabilité », faisant que personne n'a rien vu ou voulu voir.

Bétharram incarne aussi certaines formes de dominations systémiques : du prêtre sur le croyant, du notable sur le pauvre, du plus « viril » sur les autres, et plus largement de l'adulte sur l'enfant. Et le système s'est reproduit là où la congrégation est implantée, notamment en Afrique où il faudrait poursuivre les investigations.

— La Croix

« Qu'il y ait eu autant de crimes dans une école sans que personne ne bouge, malgré des alarmes, prouve que le système a été dysfonctionnel », relève Massias. Il vise tout l'organigramme, de l'école à l'enseignement catholique en passant par la justice. Tous ont « ignoré des alertes » ou « regardé ailleurs ».

À l'échelle de l'établissement, « les adultes qui exerçaient une autorité sur les élèves contrôlaient simultanément leur scolarité, leur discipline, leurs conditions de vie et leur avenir scolaire ». Difficile, donc, pour des enfants, de dénoncer une agression. Même carcan pour les familles. On apprend qu'un jour, des Bétharramites sont allés au domicile de la grand-mère d'une victime qui entendait se plaindre pour « l'intimider » et « récupérer des lettres » compromettantes.

Plus haut, l'Enseignement catholique a aussi failli, via tous ses organes : l'Ogec (Organisme de gestion de l'enseignement catholique) qui ne remet pas en cause les sanctions violentes, l'Apel (association des parents) qui se range du côté de l'institution plutôt que des familles, l'évêque qui ne dit rien, comme la direction diocésaine, qui, malgré « des faits graves dénoncés », n'a pas « remis en cause le fonctionnement » de Bétharram.

— Le Parisien

La prise en charge holistique des victimes

Le rapport plaide pour la mise en place d'une prise en charge holistique des victimes :

Le droit aux soins est distinct mais complémentaire du droit à la réparation. La Commission recommande en conséquence la mise en place d'un dispositif de prise en charge holistique destiné aux victimes de Notre-Dame-de-Bétharram. Cette prise en charge associe assistance médicale, psychologique, juridique et sociale, dans le respect du consentement, de la dignité et du rythme de chaque personne.

— Bétharram : terreur et silence(s), p. 108

Cela est même affirmé comme étant un droit, au 11ème des 15 constats principaux. Cette proposition fait donc l'objet d'une recommendation (recommendation n°6) et c'est également la deuxième des « 10 mesures phares ».

L'organisation d'un Tribunal citoyen pour Bétharram

Autre mesure atypique de ce rapport : l'organisation d'un Tribunal citoyen pour Bétharram. C'est l'objet de la recommandation n°14 du rapport

La Commission recommande la mise en place, pour les victimes qui le souhaitent, d'un Tribunal citoyen, conçu sur le modèle du Tribunal Russel/Sartre, qui permette d'engager une démarche symbolique de vérité et de justice pouvant ainsi réduire l'impact de la prescription pénale.

Ce tribunal devra s'inspirer des modèles existant en Europe et offrir toutes les garanties de compétence, de respect des droits de la défense et de publicité des débats. Il permettra d'associer les institutions concernées et, lorsque cela est possible et souhaité, les auteurs des violences ou leurs représentants.

Les tribunaux citoyens ou tribunaux d'opinion sont des mécanismes non judiciaires de recherche de la vérité et de reconnaissance publique. Ils reposent sur l'audition de témoins, de victimes, d'experts et parfois des personnes ou institutions mises en cause afin d'établir publiquement des faits, d'analyser des responsabilités et de formuler des conclusions ou recommandations.

— Bétharram : terreur et silence(s), p. 85

Les 15 constats principaux

1. Le constat de violences répétées
2. Le constat de violences diversifiées
3. Le constat de violences particulièrement graves
4. Des violences systémiques au sens donné par la CIASE
5. Des violences inscrites dans le système spécifique de Bétharram
6. Les mécanismes de silenciation, de contrôle et de protection n'ont pas permis de mettre fin aux violences
7. Des conséquences graves pour les victimes
8. Des conséquences qui se prolongent tout au long de la vie
9. Des conséquences qui dépassent les seules victimes
10. Les victimes ont un droit à la réparation financière
11. Les victimes ont droit à une prise en charge holistique adaptée à leurs besoins
12. Les victimes ont droit à la reconnaissance et aux réparations mémorielles
13. Les garanties de non-répétition exigent la poursuite des réformes engagées
14. Les acteurs responsables doivent s'engager pour réparer et réformer
15. L'affaire Bétharram appelle une mobilisation de la société tout entière

— IFJD

5 Principes fondamentaux

1. Vérité admise et partagée
2. Responsabilité assumée des acteurs impliqués
3. Solidarité avec les victimes
4. Respect des victimes et de leurs souffrances
5. Complémentarité des actions et des structures

— Bétharram : terreur et silence(s), Les recommandations, pp. 1-3

10 mesures phares d'application des recommandations

1. Créer un mécanisme indépendant pour la réparation financière des violences physiques et psychologiques graves (RECOMMANDATION N°5)
2. Mettre en place une prise en charge holistique pour les victimes de Bétharram (RECOMMANDATION N°6)
3. Créer un mécanisme indépendant de suivi des recommandations (RECOMMANDATION N°3)
4. Mettre en place un Conseil des victimes de Bétharram (RECOMMANDATION N°2)
5. Reconnaître publiquement les responsabilités (RECOMMANDATION N°9)
6. Organiser un Tribunal citoyen pour Bétharram (RECOMMANDATION N°14)
7. Eriger un mémorial pour les victimes de Bétharram (RECOMMANDATION N°7)
8. Mettre en œuvre le projet « Retissons du lien » (RECOMMANDATION N°8)
9. Ouvrir les archives aux victimes de Bétharram (RECOMMANDATION N°16)
10. Créer un Observatoire international du « Grand Bétharram » (RECOMMANDATION N°11)

— Bétharram : terreur et silence(s), pp. 84-86

25 recommandations

1. Mobiliser l'ensemble des acteurs concernés
2. Garantir la place et le libre choix des personnes victimes
3. Mettre en place un mécanisme indépendant de suivi
4. Poursuivre et consolider le dispositif de réparation des violences sexuelles
5. Engager la réparation financière des violences physiques et psychologiques graves
6. Garantir un accès effectif à une prise en charge holistique des victimes
7. Développer des réparations mémorielles et symboliques en association avec les victimes
8. Soutenir la reconstruction des liens familiaux, institutionnels et sociaux
9. Reconnaître publiquement la responsabilité institutionnelle
10. Inscrire durablement les violences dans l'histoire institutionnelle de Bétharram
11. Poursuivre les investigations sur les situations demeurant insuffisamment documentées
12. Poursuivre la recherche judiciaire de la vérité malgré la prescription des faits
13. Garantir un traitement judiciaire adapté aux victimes de violences dans l'enfance
14. Créer un Tribunal citoyen pour Bétharram
15. Soutenir la demande d'imprescriptibilité portée par les victimes de Bétharram
16. Préserver, valoriser et ouvrir les archives relatives à Notre-Dame-de-Bétharram
17. Mettre en œuvre les recommandations existantes en matière de protection de l'enfance
18. Prévenir les abus de pouvoir, les situations d'emprise et les confusions de rôles dans les institutions accueillant des mineurs
19. Renforcer la redevabilité, le contrôle et la supervision des institutions
20. Mettre en cohérence les missions exercées, les pouvoirs détenus et les responsabilités assumées dans le cadre des établissements d'enseignement catholique
21. Sortir de la culture du silence et renforcer les mécanismes d'alerte et d'écoute
22. Comprendre, faire mémoire et transformer durablement les institutions et la société
23. Favoriser la recherche de la vérité dans les autres établissements concernés par des révélations de violences dans le Sud-Ouest
24. Encourager la recherche
25. Renforcer les politiques d'archivage et de conservation des documents au sein des établissements accueillant des mineurs

— Bétharram : terreur et silence(s), Les recommandations, pp. 8-12

Postérité

En septembre 2026, après la fin de son mandat et le dépôt de son rapport, la Commission d'enquête indépendante décide de se muer en comité de suivi. La congrégation de Bétharram a décliné l'invitation à intégrer ce comité de suivi 🡵.

Documents clés

• La convention
• Le rapport
• Les recommandations