Bénédictines du Sacré-Cœur de Montmartre : le témoignage d'Aurélie

Semaine du 30 mars au 5 avril 2026 (article 1/14) >>

Elle parle du mécanisme d'emprise et de ce qui lui a permis d'en sortir.

Témoignage (30) Bénédictines du Sacré-Cœur de Montmartre (7) Diocèse de Paris (25)

2 sources

Le témoignage de 23 minutes est a écouter dans son intégralité sur le site internet de RTL.

A ses 20 ans, Aurélie intègre une congrégation religieuse. Pendant presque deux décennies, elle vit sous l'emprise d'une mère supérieure toute puissante. Au micro de Faustine Bollaert, elle revient sur les méthodes employées par sa gourou et explique comment elle a finalement réussi à partir du couvent.
— RTL

Informations complémentaires

Bénédictines du Sacré-Cœur de Montmartre

13 sources

2026-01-15-rapport-benedictines-de-montmartre.pdf

Origine de la communauté

Le charisme de notre congrégation, les bénédictines du Sacré-Cœur de Montmartre, s'inscrit dans le mouvement spirituel qui a abouti à la construction de la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre. Dans l'esprit de ce lieu, nous cherchons à vivre une vie eucharistique en lien avec le culte du Sacré-Cœur et ouverte à l'accueil de tous ceux qui y sont attirés.
Reconnue comme congrégation le 4 mars 1898, la communauté des premières sœurs adopte la règle de Saint Benoît au Chapitre de 1914 et devient de droit pontifical lors de l'approbation des premières constitutions en 1930.
— Bénédictines du Sacré-Cœur de Montmartre

Histoire récente

Remarque : le Témoignage de Roseline de Romanet, ancienne prieure des Bénédictines du Sacré-Cœur de Montmartre, est extrêmement précieux pour comprendre l'histoire récente de la communauté.

Mère Marie-Agnès

1966 Sœur Marie-Agnès (Françoise Jullien à l'état civil) est nommée maîtresse des novices, un an avant sa profession perpétuelle en 1967. Elle a 30 ans.
1969 Mère Marie-Agnès est élue prieure générale de la congrégation, à l'âge de 33 ans – alors que l'âge minimum requis est fixé à 40 ans. Elle sera réélue, par vote à main levée, pour cinq mandats de six ans – contre les dispositions des constitutions – de 1969 à 1998 🡵.

D'un côté, elle a redonné vie à une communauté âgée. « Mais elle a ainsi acquis une aura qui a permis à ce système d'abus de prospérer. En tant que prieure générale, au nom de l'obéissance et de Dieu, elle nous demandait des choses qui mettaient profondément à mal notre liberté. Impossibilité d'aller seule chez le médecin, traitements antidépresseurs imposés pour certaines, obsession sur la nourriture – il fallait absolument se resservir et prendre du poids –, infantilisation en divisant pour mieux régner… Aux chapitres généraux, on demandait aux sœurs de voter pour telle ou telle autre, il n'y avait aucune liberté de choix. Nous avions interdiction de parler de quoi que ce soit à nos familles, par exemple, une sœur qui allait subir une opération grave n'avait pas le droit de le dire à ses proches. Tout était guidé par une volonté de pouvoir et de maîtrise. Il fallait absolument que nous accueillions de nouvelles recrues chaque année, donc certaines jeunes filles ont été harcelées au point de changer de numéro de téléphone. Les conditions d'entrée dans la communauté étaient le plus souvent beaucoup trop rapides, ne laissant pas les futures sœurs aller au bout de leurs études par exemple, sans temps suffisant de discernement. » 🡵.

1971 Rencontre de Mère Marie-Agnès avec le père Marie-Joseph Le Guillou, religieux dominicain qui exercera une influence considérable sur la congrégation. Pendant le « règne » de Mère Marie-Agnès, les lectures spirituelles des sœurs sont restreintes aux livres du père Le Guillou. À partir de 1979 et jusqu'à son décès en 1990, celui-ci réside de façon permanente au prieuré de Béthanie, à Blaru (Yvelines), et est le principal formateur du noviciat et de la congrégation 🡵
1995 L'archevêque de Paris, le cardinal Jean-Marie Lustiger, demande aux sœurs d'animer liturgiquement la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre 🡵

1998-2004 Mère Marie-Vianney (Roseline de Romanet)

En 1998, c'est une jeune sœur de 29 ans qui est élue 🡵. Mais l'ancienne prieure générale s'autoproclame assistante générale et nomme ses conseillères ! 🡵 Dans les faits, Mère Marie-Vianney ne sera jamais au commandes de la communauté.

En 2004, un événement provoque un point de bascule. Mère Marie-Vianney signe sous la pression de Mère Marie-Agnès une décision qui est transmise à Rome. Elle rencontre le nonce pour expliquer la situation, et fait état des très graves dysfonctionnements de la communauté 🡵 🡵.

Une visite apostolique est alors ordonnée. Elle sera conduite par Mgr Michel Coloni. Il refuse de rencontrer toutes les sœurs et rédige un rapport… d'une page 🡵. Au cours de cette visite apostolique, Mère Marie-Vianney abandonne sa charge de prieure, étant empêchée de gouverner 🡵.

Le communiqué de 2023 reconnaîtra que Mère Marie Vianney a été « empêchée, malgré elle, d'exercer sa charge de prieure générale de 1998 à 2004, humiliée, gravement et durablement calomniée (ainsi que sa famille) auprès des sœurs et de l'Église » 🡵.

2004-2013 Mère Irène-Marie (un mandat et demi)

Mère Irène-Marie est élue prieure générale. Les changements demandés à la suite de la visite apostolique ne seront pas appliqués. Au contraire « les sœurs se sont encore plus durcies dans leur sectarisme car rien n'avait été résolu » 🡵. Une sœur résume ainsi la situation : « Après ce chapitre général, de 2004 à 2014, tout a explosé et c'est devenu un régime policier. » 🡵

En 2012 a lieu une seconde visite apostolique conduite par l'abbé Ricaud de Saint-Benoît-sur-Loire et mère Madeleine de la congrégation des Franciscaines réparatrices de Jésus-Hostie à Paris. Cette fois-ci, elle dure une année. A son terme, la congrégation manque d'être dissoute, tant la situation observée par les visiteurs semble sans issue. L'AVREF publie sur son site internet des extraits particulièrement éloquents du rapport des visiteurs 🡵 qui décrivent un fonctionnement totalement inadmissible de la communauté.

En conséquence, en 2012-2013, Rome demande à Mère Marie-Agnès de s'éloigner 🡵. Elle s'installe à Vernon dans les Yvelines, mais reste en contact avec les sœurs grâce à des téléphones portables distribués en cachette. La prieure, mère Irène-Marie, la suit 🡵. L'ancienne prieure décède finalement en 2016.

2013-2020 Mgr Philippe Gueneley commissaire apostolique

De 2013 à 2020, Mgr Philippe Gueneley est commissaire apostolique pour accompagner les sœurs 🡵. Il veillait à ce que pas une ligne ne sorte dans la presse sur les dérives. Il y a eu des complaisances dans le silence 🡵.

Pour le cardinal André Vingt-Trois, c'était une « histoire de bonnes femmes », il fallait que cela se résolve de l'intérieur 🡵.

2020-2026 Mère Marie-Elie Hancock

En 2020, Sœur Marie Elie Hancock est élue prieure générale 🡵. Durant son mandat, une relecture avec des sœurs victimes permettra de comprendre l'histoire de la communauté, alors qu'un récit alternatif et mensonger avait été forgé et s'était diffusé dans la communauté.

A partir de là, le sœurs ont reconnu publiquement un certain nombre d'erreurs dans un communiqué de presse du 27 avril 2023 : « abus spirituels et de conscience, abus de pouvoir et d'autorité, séparation des sœurs d'avec leur famille et leur référent spirituel, violences morales et physiques, menaces, mensonges systématisés, calomnies, climat de peur et de manipulation, humiliation, privation de liberté, absence de discernement vocationnel… » 🡵.

La Commission indépendante sur les abus spirituels et les emprises psychologiques (Ciasep)

En août 2024, la Commission indépendante sur les abus spirituels et les emprises psychologiques (Ciasep) est constituée à la demande de la prieure, mère Marie-Elie Hancock. En janvier 2025, la commission rends son rapport 🡵 qui décortique un système d'abus psychologiques, spirituels, financiers et physiques ayant fait souffrir les membres de la congrégation pendant quarante ans. En clé de voûte, l'ancienne supérieure, dont la personnalité décrite comme de type « pervers narcissique » a fait pencher la congrégation vers la dérive sectaire 🡵.

Tout en saluant un travail qui marque une étape essentielle, un certain nombre d'angles morts ont été pointés par d'anciennes sœurs bénédictines de Montmartre 🡵 :

La composition de la commission : elle n'a compté aucun psychiatre, aucune personne extérieure à l'Église et aucun religieux, qui aurait pu apporter un regard et une analyse bien plus complets sur la réalité de la vie religieuse.
L'absence de consultation des archives du diocèse.
Le manque de consultation des anciennes sœurs.
L'absence d'analyse des abus entre 2012 et 2025. Pourtant, la période entre 2012 et 2025, treize ans, a vu la sortie d'une quarantaine de sœurs, soit peu ou prou le même nombre qu'entre 1976 et 2012, en trente-six ans. Il y a donc eu trois fois plus de sorties chaque année sur la période récente. Quelles en sont les raisons ? Rien n'est dit sur le sujet. Il s'agit d'un trou béant.
Le rapport sous-estime très largement les connivences. Car une telle emprise n'a pu se mettre en place et perdurer sans le soutien et la complicité de l'Église. Citons pour exemple les soutiens indéfectibles accordés à mère Marie-Agnès par le cardinal Lustiger et son entourage, les silences volontaires de Mgr Vingt-Trois, pourtant alerté depuis 2006, et de Mgr Gueneley, commissaire apostolique, qui ont su tant de choses…
La non-reconnaissance d'abus persistants : nous déplorons que le rapport affirme à plusieurs reprises que « la congrégation des BSCM a retrouvé aujourd'hui un fonctionnement normal mais encore fragile » et qu'elle est « sûre ». Après tant d'années de dérives devenues structurelles, cela relève d'une méconnaissance profonde des mécanismes de l'emprise.
Le rapport reconnaît que le charisme et les constitutions doivent être redéfinis « en leur entier » sur la forme comme sur le fond. Un grand nombre de sœurs ignorent toujours si elles sont « apostoliques » ou « contemplatives ». Comment se projeter dans l'avenir sans charisme clairement établi ?
L'incroyable accueil de postulantes… et la célébration des professions perpétuelles de deux jeunes femmes, trois jours seulement après la publication du rapport.

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